24/08/2017

Cultura

Estilo de Vida Tribal

Los pastunes son tradicionalmente pastores nómadas (pastores que se mueven con frecuencia para encontrar pastos) con una organización tribal fuerte. Cada tribu se divide en clanes, sub-clanes y familias patriarcales. Los pastunes se compone de cerca de sesenta tribus de diversos tamaños e influencia.

Cada tribu, consiste en los parientes que rastrean su origen, por la línea de sangre masculina, a un antepasado tribal común. Las genealogías tribales establecen derechos de sucesión y herencia y el derecho a usar tierras tribales y a hablar en el consejo tribal. Las disputas sobre la propiedad, las mujeres y las lesiones personales suelen dar lugar a peleas de sangre entre familias clanes enteros, que pueden ser heredados a menos que sean resueltos mediante la intervención de los jefes de clan o por el consejo tribal.

Pashtunwali

Pashtunwali es el código pastún de la moral y las costumbres. Algunos ejemplos del código incluyen: milmastia (un fuerte sentido de la hospitalidad), tureh (valor), badal (venganza), y ghayrat (protección de honor).

La sociedad pastún es en gran parte comunal (orientada al grupo) y atribuye gran importancia a este código no escrito. Pashtunwali define la forma en que los miembros deben comportarse para mantener a la tribu unida. La hospitalidad es importante, así como el uso del consejo tribal (jirga) para resolver conflictos y tomar decisiones. Otra parte del código de conducta pastún es nanawati, una forma de resolver las diferencias a través de los ancianos del grupo.

Vida Familiar

El varón mayor tiene completa autoridad sobre la familia extendida. Los hijos casados ​​viven en los hogares de sus padres, en lugar de establecer sus propios hogares. El hogar normalmente consiste en un hombre y su esposa, sus hijos solteros, y sus hijos casados con sus respectivas esposas e hijos. Cuando las mujeres jóvenes se casan, se unen a los hogares de sus maridos y trasladan su lealtad a las familias de sus maridos.

Económicamente, la familia pastún es una sola unidad. Miembros de la familia ricos contribuyen al apoyo de los más pobres. Los ancianos dependen de sus hijos para recibir atención y apoyo. Toda la familia comparte el costo de tener un niño en la escuela.

Mujeres y Purdah

La vida de las mujeres pastunes varía entre las que residen en las zonas rurales conservadoras, como el cinturón tribal, y las que se encuentran en los centros urbanos. A nivel de aldea, el líder femenino del pueblo se llama qaryadar. Sus deberes pueden ser supervisar las ceremonias de las mujeres, la movilización de mujeres para practicar fiestas religiosas, preparar a las mujeres muertas para el entierro y atender los funerales de las fallecidas. También arregla matrimonios para su propia familia y arbitra conflictos entre hombres y mujeres. Aunque muchas mujeres pastunes siguen siendo tribales e iletradas, otras se han educado y empleado.

En Afganistán, las décadas de guerra y el alzamiento de los talibanes causaron considerables dificultades entre las mujeres pastunes, ya que muchos de sus derechos fueron restringidos por una rígida interpretación de la ley islámica. La reforma social moderna para las mujeres pastunes comenzó a principios del siglo XX, cuando la reina Soraya Tarzi de Afganistán hizo reformas rápidas para mejorar la vida de las mujeres y su posición en la familia. Es la única mujer en aparecer en la lista de gobernantes en Afganistán.

Las mujeres pastunes en estos días varían de las amas de casa tradicionales que viven en reclusión a trabajadoras urbanas, algunas de las cuales buscan o han alcanzado la paridad con los hombres. Pero debido a numerosos obstáculos sociales, la tasa de alfabetización sigue siendo considerablemente menor para las mujeres pastunes que para los hombres. El abuso contra las mujeres está presente pero cada vez más es desafiado por las organizaciones de derechos de la mujer.

Muchas mujeres, sin embargo, están felices con la diferencia en los papeles y el ambiente para los hombres y las mujeres en cultura de Pastún. Esta separación, llamada Purdah, tiene por objeto proteger tanto a hombres como a mujeres del peligro y la tentación. La creencia subyacente para esta separación es que hay un impulso sexual fuerte en los hombres, y uno casi irresistible en cada mujer. Por lo tanto, por el bien de la pureza, deben permanecer separados.

En Purdah, los hombres son reyes sobre todos los lugares públicos y son libres de ir y venir a bazares, casas de té, negocios y así sucesivamente. Las mujeres por el contrario son libres en los espacios privados de la casa. Las mujeres necesitan estar cubiertas en todo momento fuera de la casa pero no necesitan usar una cubierta de cabeza o burka dentro de la casa. Ellos son libres de visitarse y ser acogidas en todos los hogares. En contraste, a los hombres sólo se les permite entrar en la habitación de huéspedes fuera de la casa cuando visitan a sus amigos.

Educación y Trabajo

La educación en todo Afganistán ha sido interrumpida, primero por la invasión y ocupación rusa (1978), y desde entonces por la continuación de la guerra civil. Tradicionalmente, la educación tuvo lugar en institutos religiosos y madrassas (escuelas religiosas). A finales de la década de 1990, había escuelas de niños y niñas para niños pastunes en casi todas las aldeas.

El pastún trabaja en una variedad de ocupaciones en agricultura, negocio y comercio. Las mujeres y los niños también desempeñan papeles en el trabajo agrícola. Muchos pastunes de Afganistán son trabajadores agrícolas pobres. Las condiciones de trabajo son generalmente mejores para los pastunes que viven en Pakistán que para los de Afganistán.